История Аромантизма

Как мы ранее сказали, мы довольно молодое сообщество, но мы не так часто говорим насколько мы молодые. Как много лет мы существуем? Когда люди говорят о сообществе, они имеют в виду группу людей, которые собрались вместе по какой-либо причине, и идентификация обычно идет рука об руку с данной идеей. Хотя нет сомнений в том, что люди, которые практически не испытывают романтического влечения или имеют не-нормативные отношения с романтикой существовали настолько же долго, как существует человечество, то понятие “аромантик” это то, что объединяет нас. (Заметьте использование “романтическое” и “нормативные” в данном предложении. Оно появится позже.) На вопрос о том “сколько лет этому сообществу?” можно ответить, в каком-то роде, зная, сколько лет понятию “аромантик”.

По мере того, как асексуальное сообщество - в особенности AVEN - набирало обороты, некоторые корни аромантичного сообщества также начали формироваться. Небольшое понимание нас появилось в ранние 2000-е, и одно из самых ранних использований слова “аромантик” мы нашли только в 2005 (оригинал, архив). Кое-что интересное об этой находке. Слово было использовано в треде с опросом про ориентацию от AVEN, когда аромантиков знали как “асексуальных-асексуалов”. Из 1793 человек, принявших участие в опросе, 302 человека отметили себя как “асексуальных-асексуалов”. Тред был полон асексуальных-асексуалов, описывающих себя как людей, которые не чувствуют влечения, ни романтического, ни сексуального. Первый комментарий, который использовал слово “аромантик”, был опубликован через 2 года, как начался опрос. В нём говорится: “Наверное аромантичный асексуал будет лучше описывать это?” Этот вопрос так и остался без ответа.

Обсуждение данного треда растянулось на несколько лет, и в 2006, спустя 3 года, когда данный комментарий был опубликован, мы начали видеть еще несколько использований понятия “аромантик”. В одном из комментариев автор пишет: “Я считаю себя аромантичным асексуалом, или “асексуальным-асексуалом”, при этом заключив в кавычки общеупотребительный термин, который считался нормальным 2-3 года назад, подчеркивая его изменение. В то время как видим эволюцию языка, с изменчивой природой Интернета мы не можем указать конкретный возраст термина “аромантик”. Хотя, если бы это был живой человек с собственной жизнью, мы могли бы сказать что он из Поколения Z. Может показаться, что это понятие появилось между 2005 и 2006, но это не значит что оно не появлялось ранее. Может оно спрятано где-то на скрытом форуме или на удаленном веб-сайте.

На самом деле это именно так. Наиболее ранее использование этого термина было в 2002 (оригинал, архив), практически за год до того, как это упомянули в том опросе. До AVEN, существовала онлайн группа в Yahoo, называвшаяся Haven for the Human Amoeba (оригинал, архив), и там сидел пользователь под именем maxnova100, который писал о том, как он/она не может понять, как его/её друзья отбрасывают то, что им важно в их романтических взаимоотношениях. Он/она рассуждал_а об отвращении к романтике и что это не значит, что он/она не хочет составлять компанию своим друзьям. Для многих аромантиков сейчас это может звучит очень знакомо. Он/она закончил_а рассуждение следующим предложением: “Какой термин может подойти для тех, кто не совсем асексуал, но кто боится идеи быть в “отношениях”? Аромантик (ЛОЛ)?”

Данный термин стал появляться чаще, по крайней мере на AVEN, в 2008/2009. Кажется, наше современное сообщество, родившееся без имени, со временем, нашло то, что подходило им. Но, на самом деле, сама идея нашего существования уже давно была известна. 

В 1979 году, в своей книге Любовь и Лимерность: Опыт влюбленности, Дороти Теннов говорила о лимерных и не-лимерных людях. Она, и ещё несколько теоретиков, признала, что сексуальная и романтическая любовь необязательно связаны между собой. Лимеренция - это устаревшее понятие, обозначающее чувство романтического влечения и не-лимерные люди это те, кто никогда не чувствовал романтическую любовь. Термин “не-лимерен” - это предшественник нашего понятия “аромантик”. Непонятно, заимствовали ли когда-либо этот термин как описание себя, или оно так и осталось неиспользованным. Похоже у нас имелось имя, но не имелось сообщества.

Эта туманность нашего прошлого является фактом нашей истории, и к тому же довольно раздражающим препятствием. В ранние 2000-е мы, возможно, были сообществом без имени, где собрались множество индивидуальностей, которые искали себя через свою асексуальность. Сообщество аромантиков в большинстве своем выросло из асексуального сообщества, связь, которая в начале означала то, что аромантизм и асексуальность, по сути, были связаны. Это вызывало множество проблем для аромантиков, которые не были частью асексуального сообщества, и продолжает вызывать постоянные разногласия между аромантиками и нашим сообществом. Как и внутренние разногласия в сообществе, так и рост эксклюзионизма в 2016 (к сожалению он продолжается и по сей день), заставляют аромантиков скрывать свою ориентацию и держаться подальше от сообщества. Между созданием своего собственного сообщества вне асексуального, и враждебностью эксклюзионистов, всегда очень сложно найти пространство для нас. Определенная история аромантизма либо очень нова, особенно в течение последних лет двух или десяти, либо найти её вовсе невозможно. Однако, несмотря на то, что сообщество является новеньким, это не означает, что в истории не существует людей, похожих на нас.

Во время правления династии Цин, в Южном Китае существовало Общество Золотой Орхидеи. В течение 300 лет, начиная с ранних 1640-х, женский орден противостоял институту брака. Нормой того времени, на бумаге, был гетеросекуальный союз, который был финансово и социально выгоден. На самом же деле, для женщин такой союз был ограничителем, который навязывали им, и котторой в итоге приводил к абьюзу. Общество Золотой Орхидеи стояло в оппозиции к общественным ожиданиям того времени, принимая с распростертыми объятиями всех женщин, которые хотели избежать нормативной жизни.

Общество Золотой Орхидеи несомненно значимая часть квир истории. В рамках ордена, множество женщин вступали в брак с другими женщинами, что не очень принималось обществом, но и не порицалось. Эти браки считались (относительно) приемлемыми, учитывая взрывной успех шелковой индустрии. Если ваша дочь отказалась выйти замуж за работающего мужчину, то это должна сделать и работающая женщина.

Также замужние женщины практиковали расчесывание определенным образом, показывая, что они недоступны. В Обществе Золотой Орхидеи же существовали “Сами расчесывающиеся женщины”. Эти женщины носили те же прически, что и замужние, таким образом празднуя свой выбор насчет брака. Данная практика использовалась женщинами, которые не желали вступать в брак, романтические или сексуальные отношения. Какие бы причины не стояли за их выбором, сложно не заметить элементы нашей ориентации в этих историях. Несомненно, некоторые из них испытывали схожие чувства к отношениям и романтике, что и современные аро. Это делает этих женщин красивой и смелой частью нашей истории.

Общество Золотой Орхидеи - это всего лишь один пример движения, что приютил тех, кто был не заинтересован в браке или отношениях. Большинство таких движений было создано женщинами, поскольку исторически у женщин был меньший выбор по отношению к браку, а также они получали меньше всего преимуществ в нём. Но в истории существовали и мужчины, которые не вступали в отношения. На это, конечно, было множество причин, не только потому, что они были геями. Множество из них никогда не выказывало интерес ни к женщинам, ни к мужчинам, ни к кому-либо ещё. Недалека от реальности возможность того, что они просто не были заинтересованы в романтике или отношениях.

Рассматривать историю через призму квир культуры довольно проблематичная задача. В истории можно найти множество различных личностей, которых можно назвать геями, лесбиянками, или би, но указать на кого-то и с уверенностью заявить “Он/она аромантик!” будет намного сложнее. Природа аромантизма такова, что она часто мало заметна, так как в течение истории у людей были различные причины не вступать в брак, а также не каждый аромантик против отношений. Также, отношение к романтике и её положение в обществе с годами менялось, и порой кардинально, и поэтому невозможно приписать современное значение аромантизма историческим фигурам. Они, вероятно, не видели романтику и отношения схожим образом, что видит их современное общество, и именно через современные призмы таких идей и возникло известное нам аромантическое сообщество. Это не наши исторические эпохи, и наши идеи не всегда могут транслироваться через года. Это также правда и для других квир сообществ, таких как гей, лесби, би и т.д. Мы не всегда можем быть уверены, что какая-либо личность точно квир, потому что слово и идея могли не существовать в данном виде в те времена.

Это не значит, что у аромантиков не места в истории. Любая история, которая значится как квир история, также относится и к нам. Истории людей, которые не пожелали вступать в брак и романтические отношения по любой причине обычно виделись обществом как квир, чтобы не значило это слово в современной истории, просто “квир” или же “странные” (queer с английского - странный_ая). Для многих здесь сложно сказать, почему они решили отказаться от романтических отношений и брака, и поэтому нельзя исключать чувства, родственные аромантизму.

К тому же, современные аромантики имеют большой выбор отношений по различным причинам. Такие вещи как дружеские отношения, привязанность, дети или секс очень часто являются мотивацией, и это не невозможно, что люди сходятся не из-за романтических чувств, особенно во времена, когда брак и романтика не были так связаны как сегодня.

Позже в этом месяце мы опубликуем статью о романтической дружбе конца 19 начала 20 века, больше известные как Бостонские браки, и как они соотносятся с современными идеями квирплатонических отношений. В то время, как это, несомненно, связано с нашей историей, данная статья сфокусирована не сколько на людях, пожелавших оставаться без партнера, сколько на женщинах, которые не пожелали вступать в брак. Для мужчин не так значимо не вступать в брак, и это не так далеко от правды. Это означает, как мы раньше упоминали, множество подобных движений были сфокусированы на женщинах.

Говоря о схожих движениях, спинстеры (spinster (англ) - старая дева, незамужняя женщина) - это очень знакомый термин, хотя большинство не знакомы с его происхождением. Это слово вызывает в воображении ужасный образ женщины, обычно старой, и одинокой. Это её выбор, как она говорит, но действительно, кто хочет оставаться одной? “Должно быть с ней что-то не так.”, перешептываются между собой люди. По правде говоря, спинстеры жили с той долей свободы, которые обычные женщины не могли себе позволить. Данное понятие пошло от женщин, которые работали как пряжки (spinning thread на английском). Эта работа позволяла женщинам получать свою собственную зарплату, что давало им финансовую независимость и позволяло не выходить замуж. Историк и антрополог Хеллесунд Тон объясняет, что в викторианской культуре мужчины и женщины считались настолько разными из-за своего пола, что могли жить совершенно разными жизнями. Спинстеры могли жить, работать и играть в мире, где мужчины не были нужны.

В своем труде о работе и зарплатах одиноких белых женщин между 1870 и 1920, Клаудия Годлин заметила, что трудоемкие и малооплачиваемые работы были сохранены для незамужних женщин. Мужчины чаще поднимались по служебной лестнице, а замужние женщины работали в разных сферах. Спинстеры не были окружены только женщинами, они были окружены другими спинстерами. Эти женщины были единимышленицами. 

Спинстеры в средневековой Фландрии чем-то походили на них. Сообщества женщин начали появляться в 1200-х, строя маленькие закрытые города, известные как бегинажи. Эти коммуны состояли из одиноких женщин, которые хотел жить своей собственной религиозной жизнью. Вместо того, чтобы следовать законам церкви, эти женщины получали друг от друга помощь и поддержку. В бегинажах были такие строения, как пекарни, пивоварни, больницы, а также поля для фермерства. Главным призывом создания коммун снова была социальная и экономическая свобода.

Финансовая составляющая проходит лейтмотивом через все эти истории “отсутствия партнерства”. В своей книге Брак, история о том, как любовь завоевала брак Стефани Кунтц пишет, что браки не всегда были только об отношениях между женщиной и мужчиной. Брак был о том, как сделать идеальные отношения, вроде наличие желанных родственников, сильного союза, и увеличение рабочей силы семьи. Союзы прошлого, возможно, не были так отчуждены для аромантиков, как и для аллоромантиков. Первый зарегистрированный случай, когда женщина объединяется, или выходит замуж, с мужчиной, был в Месопотамии примерно в 2350 году до н.э., что означает что брак как институт образовался более 4000 лет назад. Идея романтической любви была представлена в Средних веков трубадурами, что-то вроде средневековых бардов или поэтов. Их песни и поэмы содержали темы рыцарства и изысканной любви, вводя очарование романтикой в общество только 1000 лет назад. Однако, это очарование не стало нормой до недавнего времени. Хотя принуждение к вступлению в брак было столь же значительным на протяжении всей истории, если не больше, одержимости романтической любовью было гораздо меньше, и она не рассматривалась как основной компонент брака. Наш аромантизм создан тем климатом, в котором мы живем, и если мы кажемся “исчезнувшими” в прошлом, возможно это потому, что мы однажды были не такими уж и разными.

Сегодня мы создаем свою историю. Банально распространяя слово о аромантизме, мы открываем людям глаза на бесчисленные возможности. Каждый месяц AUREA отмечает достижения сообщества, чтобы увидеть, что происходит в каждом месяце. Может быть аро снова делают что-то прекрасное? Мы говорим об отказе от аматонормативности, капитализма, ассимиляции, и это непростая задача. Борьба в квир битве означает не только изменять мнение отдельных личностей, но и структуру общества. Наша история неизбежно переплетается с романтикой и с давлением в плане её поиска, давление, которое оставляет желать лучшего, отвращены ли мы от романтики или же нет. Это ставит перед нами четкие цели. В процессе творения нашей истории, и нам не остается ничего делать, как идти вперед до следующей важной вехи, и писать нашу историю для будущих поколений аромантиков.